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《蕃薯浇米》:安然自在的哀悯和蜜意

正文:

《蕃薯浇米》海报《蕃薯浇米》海报

  生活化的切实

  电影片名“蕃薯浇米”,其实就是“地瓜稀饭”在闽南话里的说法。导演叶谦选择这个片名,几乎是从一路先就通知了不悦目多:这是一部带有深厚闽熏风味的电影,同时也许也有用家常食物外达闽南生活质朴感情的因素在内。如许的闽熏风味,最直接的表现之处,在于影片的对白相等稀奇地采用了闽南话(泉州腔),并不乏“多食虫,会做人”、“益栽不长、歹栽一向”如许鲜活的闽南民间俚语;就连这部电影的几首插弯也都采用闽南话演唱。究其因为,就像其他一些国产影片相通,《蕃薯浇米》采用方言对白同样旨在使人物性格和精神状态的塑造更加丰满和切实,并烘托出影片质朴质朴的生活质感。

  能够说,电影《蕃薯浇米》,尤其是其前半片面,有着“异国剧情的剧情”。全片围绕着寡妇林秀妹(归亚蕾 饰)的生活琐事,将福建南部乡下的世相百态原汁原味地搬上了银幕。这栽“生活化的切实”,固然在视觉上不及给人带来奇不悦目性,却由于着手于平时逆而给不悦目多带来真切感,表现生活的本真韵味。

  除了时刻在挑醒电影不悦目多故事场景的闽南话对白之外,《蕃薯浇米》的闽南元素能够说是随处可见。片中以林秀妹为代外的年长女性角色就远大如同现实中的泉州“惠安女”相通,戴有各色头巾,捂住双颊下颌。头巾向两侧展延,后呈三角形以通风透气,还能防风防晒和护发,据说在冬天更有御寒作用。

惠安女形式的头巾惠安女形式的头巾

  同样给不悦目多留下印象的还有影片所表现的闽南乡下居民的精神生活。《蕃薯浇米》安排了一个林秀妹不雅旁观地方戏弯(歌仔戏)“陈三五娘”桥段。这是一个普及流传于闽南地区的时兴传说,泉州书生“陈三”随兄嫂广南赴任,路经潮州,重逢黄九郎之女黄五娘,一见属意,决意求婚,几经波折,终成眷属。它首于历史故事,后来演化为戏弯,戏弯故事又使这个民间传说更富有传奇色彩与著名度。趁便挑一句,有行家考证,史上第一部闽南话电影正是拍摄于1934年的《陈三五娘》。

  片中的林秀妹一度患上了“腰缠蛇”(带状疱疹),中西医治疗无果之后居然请来了“土元师”,也就是江湖道士前来“作法”,在病患处用毛笔画上了某栽符号。随后林秀妹益似不治而愈。固然这一情节安排颇有“封建迷信”的疑心,但也许也是传统宗教在闽南乡下社会具有影响力的印证。不光凶事必有道士到场,连清淡人有事情不及决定,也会选择在神明眼前抽签。比如,当林秀妹徘徊是否要将本身的孙子从外婆家领回抚养时,却抽签得到了“渡水无船”的卜辞,心知无可强求便屏舍了这一念头。自然,在闽南社会诸多神明中不会欠缺远近著名的“妈祖”娘娘的位置。所以,不光片中台词中有相通“妈祖是本领最大的神明”如许的说法;在影片挨近尾声时,还展现了“妈祖”出巡的盛大场景……

筹备妈祖出巡的演员筹备妈祖出巡的演员

  与乡下一首老往

  尽管《蕃薯浇米》故事场景的闽南背景几乎一眼可辨,但行为主角的林秀妹这一现象,却在很大水平上超越了福建南部地域的限制,成为老一辈中国乡下妇女的一个缩影——归亚蕾的演技同样为此增色不少。固然年过花甲,林秀妹照样辛勤干活,以至于引首邻人醉心她的儿媳妇“益福气”。在家里,林秀妹不辞辛苦,在影片中唯逐一次哀哭饮泣也是由于遗忘关闭炉灶的开关而引发了一场不大不小的火灾,固然异国造成什么亏损,林秀妹照样自责不已……

片中的闽南乡下片中的闽南乡下

  “勤快”与“撙节”是两个往往并称的传统美德。意外候这栽“撙节”甚至超过了相符理的周围。影片一路先,就是林秀妹在病房开药的镜头。随着故事的推进,不悦目多终于发现,原本她开药并不是为了本身治病,而所以一盒12.5元的价格卖给镇上的药贩子。至于所得款项也被用来买了两大桶食用油交给了儿媳妇,还美其名曰“别人送的”。令人唏嘘的是,当她的身体真的展现不应时,却只能从抽屉拿出仅有的一粒不知来自那里的药丸服用。

  同样令不悦目多感觉如梦初醒的还有林秀妹在夜晚对着镜子梳理头发的镜头。在先后展现了三次如许的场景之后,在线咨询林秀妹终于说出了如许做的因为:“子夜梳头发,能够见到想见的人”。她想见的,包括早逝的外子,也包括久疏问候的两个儿子。当她打电话要儿子们回家看看时,遭到了薄情的拒绝——大儿子阿辉外示马上要出车出省,小儿子则忙于下个月的水电工程验休做事。这恐怕已经是现在社会数见不鲜的场景。孩子们由于做事因为远居他乡,无法守在父母身边,父母就成了“空巢老人”——传统不悦目念中“父母在,不远游”的不悦目念早已不走能实现了。林秀妹为此只能诉苦,“只有说本身身体担心详才看得到后代”。其切实影片中承受亲情疏离不起劲的还不光是她一人,她的益姐妹“青娥姑(杨贵媚 饰)”的儿子是海员,常年飘泊在外,一年只能春节回家一趟。

  就如许,母亲在对儿子的想念中逐渐老往。不光如此,与她们一首老往的还有整个乡下。纵不悦目《蕃薯浇米》全片,一个耐人寻味之处就是成年外子角色的“缺位”,除了凶事与“妈祖”出巡如许的宏大场相符之外,成年外子在镜头展现的次数极少。是老人(与妇女),勉强维系着乡下社会的运作。倘若考虑到费孝通老师在《乡土中国》中曾经说到,“从下层上看上往,中国社会是乡土性的。吾们能够先荟萃仔细那些被称为土气的乡下人。他们才是中国社会的下层。”《蕃薯浇米》所表现的(闽南)社会的“乡土性”,益似已经发生了波动。

  电影异国答案

  村里的成年外子都到那里往了呢?影片异国给出详细的交待,但在临近剧终时专门安排了一个林秀妹眺看遥远工业园区烟囱滔滔的镜头。其实,题目的答案,不悦目多与导演雷一胸中有数——这是当代城市化的时代车轮。林秀妹的宝贝孙子意外回来,却直言不讳拒绝了奶奶精心准备的玩具,如许的情节安排就为此增上了一个注解——“这太小稚了”。面对孙子手捧平板电脑不肯释手。镇日也说不上几句话的为难现实,林秀妹也只能自嘲相通注释“买错了”。祖孙两代人的生活环境,已然展现了一道不走逾越的鸿沟。年轻一代,如同看不上土里土气的玩具相通,舍乡下生活若敝履。

  以青娥姑的骤然死为转变点,《蕃薯浇米》的叙事展现了不悦目多容易能够察觉的转变。倘若说,电影的前半片面说的是林秀妹尽力协助家人和亲友做着力所能及的事情,却往往被无视;在失踪唯一知心友人后,她却选择拒绝变成百无一用的闲人而寂寞地过完余生。70多岁的林秀妹,在青娥姑“鬼魂”的鼓励下,在“神明”的指引下,信念追求自吾的人生价值。费尽周折,她终于成功加入了当地由中青年女性构成的“腰鼓队”。

腰鼓队腰鼓队

  不过,影片并异国为此安排一个“大团聚”式的终局。令人遗憾的是,林秀妹没能顺手完善“腰鼓队”的公开外演,而是不慎跌倒在地。自然,林秀妹切真切此迈出了重新追求自吾价值的第一步。不过,这一局面的展现,又何尝不是她默认亲情疏离现实的效果——影片中的一个镜头是值得玩味的,林秀妹掏出与儿子们年轻时的暗白相符影端详少顷,末了毅然决然将其放入了抽屉……

  在影片的末了,林秀妹睡倒在理发店的座位上,而理发店的外墙上正贴着四个大字——“从头再来”。不过,老往的父母与老往的乡下原形答该如何自处呢?尽管德国著名戏剧家布莱希特曾经说过,艺术是一把锤子,人们答该用它往重塑社会。但在《蕃薯浇米》里,不悦目多益似看不到答案。

睡倒在理发店的林秀妹睡倒在理发店的林秀妹

  不论如何,与不少晚年题材电影相通,《蕃薯浇米》淡化了戏剧冲突,又加上了缓慢沉重的叙事节奏和浅易质朴的镜头说话。这些特点恐怕无法吸引年轻的电影不悦目多群体。所以,从票房的角度起程,《蕃薯浇米》很能够难以避免叫益不叫座的命运,但是,任何一个走进电影院的不悦目多都会承认,对现实的关怀照样使得《蕃薯浇米》这部电影,具有安然自在的哀悯和蜜意。

  作者:洪三宇

(责编:加缪)

posted @ 20-01-22 10:54  作者:admin  阅读量:

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